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ELCASTILLO PERDIDO DE JAIME I

Publicado: 15/09/2015


 

 

 

 

 

El documento al que hace referencia no es originsl. Es simplemente un copia hecha en 1732  donde dice reproducir un documento de Jaime I  de 1239.  No dice SERREILLA sino SERRIELLA: Nombre que aparece en muchos lugares de la geografía española. Y equipara Serriella a Serreilla 29 años después dee ser conquistada por Pedro II con la ayuda de los Temparios, (A.C.A. Reg. 309, fol. 59v,60r) y 20 años después que la volviera a conquistar Giménez de Rada con su ejército, partiendo de Albarracín A.C.T.  E.12 O 1-3 y desaparecer para siempre.


“Yo, Ramón, conde de Barcelona y príncipe de Aragón, concedo y otorgo esta carta y este fuero y cualquier bien que hayan adquirido desde hace diez años y les doy estos términos de Villafeliche, a Atea, a Cimballa, a Cubel, a Cubillejo, a Zafra, a Ródenas, a Santa María, a Castielfabib, a Ademuz, a Serreilla, a Alpuente, a Cirat, a Montan, a Linares, a Martín de Río, a Huesa, a Tosos, a Villanueva, a Longares, a Cosuenda, a Codos, a Miedes. Estos lugares señalados y sus términos."

Como se ve, se trata de unos lugares y de sus términos. Nada de torres ni de castillos aunque en estos lugares los moros los hubiesen levantado. Todas las crónicas hablan de lugares importantes establecidos en una extensa zona que abarcaba parte de Zaragoza, Teruel, Guadalajara, Cuenca, Valencia y Castellón.

Para llevar a cabo su misión, los Templarios recibirían grandes extensiones de tierras de las que las iglesias de los lugares recibirían un 10% para el restablecimiento y sustento de las primitivas iglesias preislámicas.

Una torre mojón no cuadra  formando parte de estos lugares según esta doctrina establecida en Daroca.

 

Pedro II, en 1210, conquista con la ayuda de los Templarios El Cuervo, Castielfabib Ademuz y Serreilla; y en abril del año siguiente entrega las iglesias de estos lugares al obispo de Albarracín. (A.C.A. Reg. 309, fol. 59v-60r, A.C.de Albarracín. Leg.1, fol.1486)
Esto exige una cercanía inmediata entre los castillos conquistados. Un torre mojón difícilmente es conquistada  sin haber conquistado antes los castillos que custodian las rutas de acceso a dicha torre, que tampoco tendría iglesias que restablecer, ni tierras templarias.

 

      

 
   
 
   
   
   

No consta que los Templarios se estableciesen en estos lugares, pero sí constan  las tierras que recibieron que, por lógica, habría que cultivarlas y, si su misión era preparar la reconquista, su presencia era necesaria. Lo cierto es que esta conquista se vio anulada por una nueva ocupación sarracena, no sin antes haber sido favorecidos por Pedro II renovando a estos lugares los privilegios concedidos por su abuelo, R. Berenguer IV y su padre, Alfonso II.

 

En 1219, Rodrigo Giménez de Rada, partiendo de su feudo Albarracín y dando de lado a Ademuz y a Castelfabib, conquista definitivamente Serreilla y amplía su campaña conquistando Santa Cruz (Sierra) y Mira, ayudado también por los Templarios:

 

…”queremos perpetuar para que sea conocido por todos, tanto presentes como futuros que vean la presente página: Que Nos con el unánime consenso de todo el Capítulo de canónigos de la iglesia catedral de la ciudad de Toledo damos y concedemos al noble hombre E. García en feudo perpetuo para sí, y también para sus sucesores legítimos, tres castillos, a saber: Santa Cruz, Mira y Serreilla que en tiempo pasado con la divina protección y con el auxilio de los marcados con la cruz cambiamos del dominio de los sarracenos al de Nuestro Señor Jesucristo. “ (A.C.T.  E.12 O 1-3)

 

¿Por qué se reduce en esta publicación la conquista solamente a Santa Cruz y a Mira estando tan claro en el documento del Archivo Capitular de Toledo?

    
Se puede decir que por ignorancia;  lo que ya sería grave para quien se precia y estima como historiador. Pero es difícil esta opción cuando  se aceptaba la información que se tenía anterior a la publicación del documento original de la catedral de Toledo proveniente del A.H.N, no aceptada tras conocer la fuente. Rancio criterio, reñido con la objetividad.