Muy importantes eran las maderas de este castillo: .... ” En este ultimo lugar fortificado y construido al otro lado de las montañas crecen innumerables pinos. Se cortan los arboles y se les hace descender por las aguas hasta Denia y Valencia. Estas maderas van por el ri­o de Quelaza hasta Alcira y desde alli al fuerte de Cullera desde donde descienden al mar y se embarcan hasta Denia donde son empleadas en la construccion de navios y si son gruesos se embarcan hasta Valencia donde sirven para la edificacion”.

El dato del árabe Abid Mizal en su traduccion del Idrisi en su ruta Valencia Albarracin dice que el castillo de Serreilla se encuentra “a 13 millas del castillo del Reino Taifa de Alpuente, Ademuz a 10 millas, Castielfabib a 12 millas y Albarraci­n a 18 millas.”

Es la unica vez que aparece Serreilla en un escrito arabe y de ello se deriva el no haberlo identificado, en el convencimiento de que al-Qala y Serreilla eran dos castillos distintos.

De Alpuente a al-Qala (Sereilla) 65 Km., de Alpuente a Ademuz, 50 Km., de Alpuente a Castielfabib 60 Km. y de Alpuente a Albarraci­n 90 Km.

Partiendo de los escritos arabes queda patente la existencia localizada del castillo de Al-qala y atendiendo a los textos cristianos aparece la existencia del castillo ilocalizable de Serreilla. Especulando con las circunstancias geograficas del castillo de Al-qala, las distancias de las rutas, los limites de los Fueros de Daroca y de Molina, el Archivo Municipal de Alcala de la Vega y las Relaciones de Tomas Lopez de la Biblioteca Nacional hemos de identificarlo con el de Serreilla, nombre con el que se denominaba al antiquisimo poblado, lugar de importantes hallazgos y conocidos expolios, cuyas ruinas perduran a los pies de la derrocada muralla arabe cuyos muros se levantaron con los despojos de una primitiva edificacion.

La unica vez que aparece Serreilla ("al-S-ral.h") en los textos arabes es para decirnos que se encuentra a trece millas de Alpuente. Dando a la milla el valor de 5 Kilometros nos dan los 65 que dista Alcala de Alpuente, los 50 que dista Alpuente de Ademuz, los 60 que dista de Castielfabib y los 90 que dista de Albarrac?n. Solo recurriendo al “farsaj" (parasangas=5250 m.) otra medida arabe, cuadra la realidad y la distancia geografica.

Muy cerca de los castillos de El Cuervo, Castellfabid y de Ademuz se encuentra el castillo de al-Qala y a igual distancia al noroeste el castillo de Huelamo y al sureste el castillo de Santa Cruz  y Mira, frontera de Castilla con  Aragon y Valencia.

Zurita dice: "Pedro II de Aragon recibe un prestamo de Sancho el Fuerte de Navarra y con la ayuda de los templarios, en 1210, conquista los castillos de El Cuervo, Castellfabil, Ademuz y Serreilla donde cayo gravemente herido el Gran Maestre del Temple, don Pedro de Monteagudo, por lo que ceso la contienda y no se logro conquistar Santa Cruz ni Mira como era su intencion en su afan de llegar hasta Requena y mas tarde a Valencia“.

A esta conquista alude el poeta arabe-valenciano que habla de "la perdida de la gran vega de mijo, entre los fieros lobos, la traicion cristiana, el derrite de las duras y recias rocas y el llanto de las madres que han perdido a sus hijos en la zona fronteriza".

Alfonso VIII no participa en la conquista porque, tras la conquista de Cuenca (1177) y la de Alarcon (1184), habia firmado pactos con los moros dando  por finalizada su campaña en las riberas del Cabriel, donde empezaba una tierra de nadie hasta el ri­o Turia y que debia ser respetada tanto por el Rey moro valenciano como por el Rey de Castilla.
Pero tambien habia firmado con Pedro II de Aragon fortalecer las pueblas de los castillos comprendidos en esta zona que debian ser conquistados camino de Valencia, "para que si hubiere que hacer la guerra a los sarracenos en los mencionados lugares nos apoyen, nos ayuden y con nosotros hagan la guerra." Alfonso VIII quiso respetar los pactos con los moros, pero deja en manos del Rey de Aragon la iniciativa, tras asegurarse la fidelidad de estos castillos que serian conquistados por Pedro II.

Pedro II de Aragon con la ayuda de los Templarios conquista los castillos de El Cuervo, Castielfabib, Ademuz y Serreilla en septiembre de 1210.  Alfonso VIII, pocos meses despues, puebla Moya e irrita al Rey Moro valenciano, que considera que el Rey castellano habia roto unos pactos y conquistado unas tierras que debian ser respetadas por ambos.

Grande debio ser la satisfaccion por esta conquista cuando un mes mas tarde (20 de Octubre de 1210) Pedro II confirma, renueva y define a estos castillos en recompensa a la ayuda prestada los privilegios “concedidos por su abuelo Raimundo y su padre Ildefonso, de feliz memoria” a los terminos incluidos en el Fuero de Daroca y entrega a la Orden del Temple “....la mitad que tenia en Asco a cambio de la quinta parte que los Templarios teni­an en Castiel, Ademuz y Serreilla con la reserva de 200 morabetinos de impuestos...”

Seis meses mas tarde, Pedro II, a instancias de Don Rodrigo Jimenez de Rada, entrega a la iglesia de Santa Mari­a de Albarracin, sufraganea de Toledo, “ las iglesias de Serrella, y de El Cuervo y de Pina Jahya (Castielfabib) con sus mezquitas, diezmos y primicias y oblaciones para que sean ocupadas y tenidas y perpetuamente poseidas...” Esta entrega fue el origen del conflicto entre el Arzobispo de Toledo y el obispo de Cuenca, don Garcia, y del largo enfrentamiento entre ambos al querer establecer en 1220 los limites eclesiasticos entre Cuenca y Albarracin y los derechos diocesanos de la naciente Moya que don Rodrigo reclamaba desde 1211, y que no se solucionari­a hasta 1231, muerto ya el obispo de Cuenca don Lope, con la mediacion del obispo de Tarazona, don Garci­a Fortin, nombrado como arbitro y juez  para el caso por el Papa Gregorio IX con una carta apostolica. (Cat. Toledo I.4.N.1.18)

Apoyados en los limites comunes de las Cartas de Daroca y en los del Fuero de Molina, identificamos su lenguaje ante las expresiones “Ademuz-Serreilla” de las Cartas de Daroca  y “Ademuz-Cabriel” del Fuero de Molina (en su transcripcion de finales de 1300 que se conserva en Molina). Se puede decir que los li­mites de Molina posicionan a la Serreilla de Daroca en el Cabriel.

A Francisco de Mendinueta, asentista a sueldo del Rey, que, durante mas de 20 años, alimento a los ejercitos de España con las provisiones que gestionaba y que se habi­a comprometido ante la Corte, en 1726, al suministro de 80.000 Quintales de municiones de guerra durante 10 años y a erigir por su cuenta una fabrica de fundicion con dos hornos en Urbieta, se le adjudica el Arrendamiento de Rentas provinciales de Cuenca. Por esta circunstancia o por alguna otra relacionada con sus compras de cereales, de lana o de paños de Teruel F. Mendinueta conoceria a Jaime de Casteblanque en sus elementales fundiciones de Salvacañete. Alguna posibilidad de beneficiarse veri­a el gran negociante navarro para asociarse con Casteblanque, renovar totalmente la fundicion e incrementar la produccion de acero “hasta las 10.000 arrobas anuales de una excelente calidad”. Con ello podria cumplir los compromisos contraidos ante el Rey, porque las fundiciones del Norte no eran suficientes ante la notable falta que habia en España de fabricas de municiones. La excelente calidad del acero del Martinete supero al de Urbieta hasta 1748, en que, por la rigidez de la ley, la gran dehesa de Alcala dejo de suministrar el imprescindible carbon “a la herreria de las orillas del rio Cabriel, a un quarto de legua de Salvacañete, costeada por Don Francisco de Mendinueta”.
No podemos adivinar lo que, realmente, sucedio; solo que Mendinueta, el gran financiero y asentista de la Corte de Fernando VI seguramente, esperaba mejores resultados. Pudo mas el imperio de la Ley que su influencia ante la Corte y los suministros de maderas para carbon jamas se restablecieron suficientemente. Posiblemente la decepcion del navarro imposibilito su vuelta al Martinete. Cuatro años mas tarde, los de Alcala se lamentan y denuncian la desaparicion de los documentos del Privilegio: para unos fruto de una imprudencia, para otros de un considerable engaño y para todos motivo de gran desilusion. 

¿Devolveria los documentos el navarro Francisco de Mendinueta tras sus gestiones?

Lo cierto es que en 1760, al subir al trono Carlos III,  el Archivo del Concejo y todos sus papeles son quemados nuevamente.  Y, si estos documentos fueron devueltos, no se librar?an de las llamas. 

El hecho de tener signias o dominios Salinas y Salvacañete sobre las tierras de Alcala que se adjudico Juan Cabrera dentro de la gran dehesa, ocasiono conflictos entre los pueblos hasta 1808 en que Alcala, en minoria, tuvo que ceder y autorizar el movimiento de hitas y mojones a favor, sobre todo, de Salvacañete.

Celedonio Montero actuaria como testaferro en 1844 con la adquisicion, oficialmente, de 15 Hectareas de tierras del Mayorazgo por 15.000 reales a pagar en 15 años y cuyos recibos de pago todavi­a conservan sus descendientes. Pero no fueron 15 Hectareas las tierras adquiridas ni fue Celedonio el unico beneficiado. Los beneficiados fueron todos los componentes de la saga de los Zafrillas. Estas tierras fueron las actualmente poseidas por los descendientes y amigos de Ignacio Montero Zafrilla representado por su hijo y testaferro Celedonio Montero,  Anonio Zafrilla de Algarra, Aquilino Jimenez de Algarra, Juan Guillen. Y en 1865, los hermanos Juan Bautista y Tomas Saiz Zafrilla de Tejadillos adquieren una segunda partida de tierras de la iglesia, 20 Hectareas, un gran edificio destinado a almacenar los frutos llamado Casa del Mayorazgo, que inutilmente pretendieron ocultar.  Las fincas de la Iglesia, llamadas "Fundacion del P.Monje" se ocultaron durante mas tiempo, pero finalmente se decubrieron y vinieron a incrementar la extension de las Tierras Desamortizadas, propiedad de la parroquial, que pudieron sobrepasar las 600 Hectareas.

Este fenomeno de la desamortizacion ha marcado la historia de Alcala de la Vega a partir de 1850 y sus consecuencias negativas todavia perduran en “los unos” y en “los otros”; es decir, entre los “mayorazgos” (como orgullosamente se autodefinen y el pueblo les aplica por despecho) y los que no son.
 

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